梁山伯和祝英台的故事,在民间流传得很广,很受人民大众所喜爱。
这两个人物,一直活跃在人民大众心里,有着持久的艺术生命。
这个故事,原出在江南,却一直流传到北方、四川、广东,差不多全国各地都知道这个传说。
从我十来岁的时候起,就从家乡(河北威县)的地方戏、傀儡戏里认识了梁山伯和祝英台这两个人物。
不过,那些小戏里把祝英台改成了\”祝九红\”,这大概是由于祝英台排行属九的原故吧?四川花鼓戏里:\”朝思暮想祝九郎,雪上又加霜。
\”可见传说为\”祝九红\”也是有道理的。
正如山西戏里,把梁山伯写成梁山 一样,好在这和故事内容并没有多大关系。
故事的梗概是这样的: 会稽有个梁山伯,上虞有个祝英台,两个人同在杭州读书。
祝英台聪明伶俐,是一个很姣俊的女孩子;梁山伯又憨又直,不懂得爱情。
两个人相处三年,耳鬓厮磨地自然有了深厚的感情,就结为异姓兄弟。
可是,祝英台女扮男装,梁山伯不知道她是个女孩子。
祝英台在读书、散学回家的路上,时时表露一些心情,梁山伯一点也不察觉。
直到两人分别回家后,梁山伯去拜望她,知道了她是个女孩子,才要求父母说媒娶她。
可是祝英台已在父母逼迫下许配给马俊了。
祝并不爱马俊,一心钟爱梁山伯;梁山伯发现祝是女孩子以后,也得了爱情病,竟一病不治地死了。
按照他的遗言,埋尸在清道山下,后祝过墓前,有的说出嫁时花轿从墓前走过,祝下来哭祭梁山伯,坟墓上裂开了一个口子,祝跳进去,坟又合上了。
我常想:为什么这么个故事这样被民众所喜爱呢? 第一,不管梁、祝都生在有钱的人家,但他们的婚姻是不自由的,是在\”父母之命\”下牺牲了爱情,也牺牲了性命,是封建婚姻的一幕大悲剧,自然容易引起民众的同情,被他们广泛地流传着。
第二,一个聪明,一个憨直;一个有心,一个不解;一个有情,一个不知道接受。
两个不同的性格活活地突出地表现出来了,使民众有深刻难忘的印象。
第三,故事性很强,起始、经过、结尾,带有传奇性,又带有现实性,其中大部分故事是民众在爱情上可能发生的情节,这样的故事是他们所熟悉的,也就是被他们所喜爱的。
第四,从艺术标准上来看,无论写人物、写故事都相当成功。
又用民间流行的地方戏、花鼓戏、歌曲、鼓词等形式表演、说唱给群众听,群众自然会热烈地欢迎这个故事。
这个故事,除去口传的流行在民间外,印成本子的已有许多种,而且用各种形式演唱着。
有《梁山伯祝英台夫妇攻书还魂团圆记》、《梁山伯祝英台鼓词》、《梁山伯祝英台新歌》、《梁山伯祝英台节义全歌》、《梁山 探朋》、《梁山伯祝英台回文送友》、花鼓词《英台歌》等本子。
这些本子有铅印的、石印的、木刻的。
可惜一时不能都收集到手,作一番比较的研究。
过去北京大学研究所国学门搜集了不少材料,都是很可珍贵的。
钱南扬先生写过一篇《祝英台故事的歌曲》,介绍了山西戏、宁波戏、四川花鼓等形式。
(编者按:钱先生后来又编写了一部《祝英台故事专号》,由广州中山大学民俗学会出版。
)这些形式,在描写祝、梁恋爱情节上是相当动人的。
\”走一凹来又一凹,凹凹里头有庄稼。
高里是菽黍,低里是棉花,不低不高是芝麻。
芝麻地,伐打瓜,梁哥哟!我有心与你摘个吃,吃着甜头连根拔。
\” 这是山西戏里祝英台的唱词,轮到梁山伯唱时,他只把唱词重复一遍,把\”梁哥哟\”三个字换成了\”贤弟哟\”。
就显得祝英台那样聪明,梁山伯是那样愚诚了。
\”走一坟来又一坟,坟坟里头有死人,人人都说死人死,梁哥哟!你比死人死十分!\”无怪祝英台说出这样的唱词,她简直无可奈何地对梁山伯给与咒骂了。
而梁山伯还是那样重复地唱一遍,只把\”梁哥哟\”三个字换成\”贤弟哟\”。
这使两个人的性格,很突出地表现出来。
再往下唱的时候,就更有趣了:
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