中国最早的民谣编辑是孔,3000多首民歌在他手里变成了十五国风;鲍勃·迪伦一生的创作本质仍是民谣。
上世纪50年代,纳什维尔成为美国乡村音乐的制作基地。
诞生于1977年的《加州旅馆》是20世纪的旷世之作,它触动了时代,触动了大家的心事。
民谣简朴乃至粗陋的形象被它的厚实与精巧彻底颠覆了。
民谣更多的是一个事件、一代人、一种情绪,刚好迎合城市人的需求——城市人越来越分裂,一头是奋力的挣脱,一头是万般的思念。
民谣越来越柔软,恰恰意味着城市人在苟且的生活中寻找着诗和远方。
人们对民谣的集体认同体现在对城市的公共记忆与共享经验。
英国流行音乐研究者西蒙·弗里斯在《迈向民众音乐美学》中认为,音乐具有两种社会功能:提供一种方式,使我们得以处理我们公开的与私密的情感生活之间的关系。
同时,还能塑造公共记忆,组织我们的时间感。
乐评人评价《成都》:“它听起来不像新歌,像上世纪80年代末流行歌曲的还魂。
”它能引起共鸣在于它呈现出来的情感,让人猛地生出对市井生活的怀念:你住的县城、街边的美发店、遍地的KTV、录像厅,你听的是《成都》,触动你的确实武汉、长沙、陕西、郑州……民谣歌手抱着吉他在阳光下歌唱,唱着城市的高房价,唱着城市里的年月变迁,唱着城市里的情感围城……他是我们身边的朋友,也是我们这个时代的歌者。
大家生活着,各有各的难处。
但仍在心中幻想着,我可以背上烟斗和沙漏,握着一壶烈酒,一人享受这孤独,这就是《沙漠骆驼》歌中的洒脱。
当赵雷轻抚吉他唱出“玉林路的尽头”,他指出了一个地点,制造了一种欲望,激活了一个符号。
于是存在了20年的小酒馆,突然爆火,成了新的文化朝圣地。
“一杯敬故乡,一杯敬远方”,歌里唱着到不了的远方、回不去的家乡,离愁别绪与孤独,让你与民谣惺惺相惜。
这也是为什么歌词能轻易戳中你,压得你喘不过气。
城市是民谣的养分和水土,民谣是城市的私人情感和记忆碎片。
城市的发展过程中,在高压的房价与生活成本的压迫下,人们选择让精神出走,让身体回归。
在每个人的耳朵里,它或许是赞美诗,是讽喻诗,是抒情诗,即使有些自怜与自恋,仍是我们的精神家园。
每个人心里都有一片江湖,所有人都想过逃离现在的生活,去流浪,以梦为马不负韶华。
我知道我不是赵雷的南方姑娘,不是马頔的傲寒,不是宋冬野的董小姐,不是李志的港岛妹妹,不是海龟的玛卡瑞纳,不是贰佰的玫瑰,不是尧十三的北方女王,不是花粥的良人,不是低苦艾的小花花,不是陈粒的祝星。
我只是我。
但我也知道,不是所有逃离才叫伟大,不辜负生活,才是我们所能拥有的洒脱。
走出那段黑暗就能逍遥又快活。
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