满族民歌是满族人社会生产的产物，从中可以看到满族社会历史发展的影子。

作为精神文化成果，这些民歌充满了生命的活力，反映了满族人民的生产、生活和风土人情，表达了满族人民对美好生活的追求和向往，有着浓郁的民族气息与地方特色。

赊炙人口的《悠摇车》《悠摇车》也称《摇蓝曲》，是流传在满族群众中历史最长、范围最广、最具有代表性的民间歌曲。

可以说它是家喻户晓，世代相传的民间歌曲。

　　满族主要分布在中国的东三省，以辽宁省最多。

另外，在内蒙古、河北、山东、新疆、宁夏等省、自治区以及北京、成都、兰州、福州、银川、西安等大中城市均有散居满族人。

满族历史悠久，可追溯到两千多年前的肃慎人，其后裔一直生活在长白山以北、黑龙江中上游、乌苏里江流域、库页岛也是满族人的故乡，故称“白山黑水”。

满族有自己的语言、文字，满族属阿尔泰语系满—通古斯语族满语支。

满文创制于16世纪末，是赫舍里·额尔德尼巴克什借用蒙古文字母创制的。

17世纪四十年代，满族大量入关后，普遍开始习用汉语文。

辛亥革命后，满洲族改称满族。

现在的满族人口中，历史上由女真、汉、野人女真（前金遗民部落）、蒙古、等诸多民族部落融合而成，现在满族基本已被汉化，但不少地方仍然具有满族特色，满汉联姻已经很普遍了。

　　满族民歌内容丰富，较之汉族民歌，多了一些渔、猎、牧劳动和八旗兵出征及思念亲人内容歌曲。

其歌词语言通俗、活泼，其旋律质朴、简明。

农村中的满族民歌这一特征更为明显。

满族日常生活中离不开歌唱，活泼动情的小唱几乎涉及到满族整个人生礼俗，唱出了他们的愿望和心声。

自降生听《悠摇车》，稍大一些学唱《小板凳》、《河河沿》，童年的《抓嘎拉哈歌》，少年的放牧山歌，青年的情歌、结婚的喜歌，出征的战歌，围猎的猎歌，以及丰收喜庆，岁时节日，祝福贺寿，凯旋庆功，悲欢离合都有歌，其音乐风格多彩多姿，但基调豪放，朗爽，即使表现哀婉情绪的音乐，也不失其刚健强劲的内质。

　　满族民歌有摇篮曲、儿歌、情歌、劳动歌、风俗歌、山歌、小调、喜歌、战歌、叙事歌等等，形式多样，内容几乎包括其民族生活的各个方面，其音乐也各有特色。

　　摇篮曲，也称“悠悠调”。

在满族中流传最广，几乎每个满族孩子都是在这种优扬、平稳的曲调中成长起来的。

现在流传的《摇篮曲》有满语的，汉语的，最多还是满、汉语兼有的。

　　劳动歌，满族先民在渔猎时，常吹牛角或海螺为号，敲锣打鼓，声势浩大。

猎毕，就在野外歌舞欢宴，富有节奏的劳动号子发展成旋律流畅的劳动歌，容纳了广阔的生活场景。

　　山歌，满族人用热烈奔放的山歌，抒发其对家乡和劳动的热爱，其中有一部分就是劳动歌。

其中赞美富饶壮丽河山的山歌称为“夸山调”，满语民歌《八音波罗》歌唱丰收，就属于这种山歌。

另一类是对口喊唱的叫“爬山调”，多在放牧时赛唱。

这类山歌，常是你一句我一句的对口喊唱，俗称“拉锯”、“抬扛”。

歌词即兴而编，多是触景生情开口就唱，节奏自由强烈，曲调高昂开阔，情绪奔放，酣畅。

《靠山调》、《爬山调》等曲调被八角鼓、单弦等曲艺广泛吸收。

　　满族风俗歌也很有特色。

如迎亲路上的“官吹”，闹洞房时唱的喜歌“拉空齐”以及丧葬仪式中的哭丧调和大量的祭祀歌都很感人动听。

满族民歌在大部是五声音阶，结构简明，旋律流畅，感情真挚。

　　在东北广大农村流传着丰富多彩的反映满族人民劳动、祭祀、游戏、出征和日常生活的民歌、儿歌。

其中有渔民号子《跑南海》、山歌《开山调》、牧歌《溜响鞭》、《挖人参》、《蚕姑姑》等；反映民间生活的有《巴音波罗》、《轱辘冰》、《喜歌》等；反映爱情的有《伊勒哈穆克》、《红绒线》、《烟荷包》、《十二月》等；游戏歌有《抓嘎拉哈》、《拍手歌》；反映出征内容的有《出征歌》、《八角鼓咚咚》；反映妇女生活的《丹查拉米》、《酸枣颗棵》；儿歌有《干草垛插金刀》、《风来咯》等。