【文／胡建国】你晓得天下黄河几十几道湾哎几十几道湾上，几十几只船哎几十几只船上，几十几根竿哎几十几个那艄公荷呦来把船来搬黄河从青藏高原出发后，一路奔腾向东，进入晋蒙交界后，一改流向，从北向南蜿蜒而下，经过千万年的冲刷，在黄土高原上拉开了一道巨大深邃的峡谷——晋陕蒙大峡谷，黄河穿山过岭，九曲十八湾，跌宕下行，深涧腾蛟，浊浪排空。

河曲就位于这气势磅礴，蜿蜒曲折的晋陕蒙大峡谷中，其县城与陕西府谷、内蒙古准格尔旗隔河相望，素有“鸡鸣惊三省”之称。

河曲也是著名的“民歌之乡”，全国2800多个县，只有两个县有此称谓，一个是广西刘三姐故乡，一个就是河曲县。

明代就有“户有弦歌新治谱，儿童父老尽歌讴”之美誉。

歌从黄河来，曲从土里生，河曲民歌扎根故土，真实地反映了生活在这一片热土的人们的苦与乐，生与死，情与爱。

第一篇：苦难的呐喊河曲地处黄河弯道，土地贫脊，旱涝无定，百姓生活异常坚难。

歌日“河曲保德州，十年九不收。

男人走口外，女人挑苦菜”。

为了生活，河曲人常要走西口，过着离妻别子，春去冬回的“雁行人”生活，每年到内蒙古大青山、河套一带打短工、拉长工。

这种特殊的地理环境和生活方式催生了咏叹人间离愁别绪、思念期盼的河曲民歌。

河曲民歌采用上下句体式，上句起兴，下句抒情，往往一个上下句就能在描绘一种逼真的生活画面的同时，又展示出一份深厚的感情。

像“蜜蜂呀那个落在呀这窗眼眼那个上，想亲亲呀那个想在这心眼眼上”、“灯瓜瓜点灯半个炕炕明，烧酒盅盅挖米不嫌哥哥穷”等都是典型例子。

在表达方式上，常采用比兴、反复、排比、重叠、对称、双关、夸张等手法。

其歌词多用迭字，穿插土话，如“人家回来你不回，你在那口外刮野鬼”，描述亲人在外边到处奔波和流浪，具有原汁原味的地方特色。

沉重的生活压力下，吼两嗓子山曲就成为人们喧泄心中苦闷的最佳方式。

在田间地头劳作累了朝山圪梁上喊一嗓“对坝坝圪梁上那是一个谁，那是我的那个亲圪蛋的二妹子”、“你在那山上我在沟，拉不上个话话招一招手”，长河落日，炊烟袅袅，这个山头唱，那个山头和，此起彼伏，婉转嘹亮的歌声在深山沟壑里回响，扑棱棱惊飞林中的山鸟…….河曲民歌高亢疏散，有韵无拍，是唱歌，更是情感的渲泄，苦难的呐喊。

第二篇：寂寞的温暖行走在晋西北黄土高原上，在那沟沟峁峁山圪梁上，随处都可以看见一个背着水壶干粮，穿着老羊皮袄的放羊老汉，赶着一大群羊行走在孤寂的荒山僻岭上，大山深处人迹罕至，无人跟他交流，无人跟他对话，乏了坐在青石盘上叭嗒叭嗒吸着旱烟，他也有情感，也渴望交流，孤寂中想起了年轻时的相好，朝着深沟吼上一嗓子“六月里，二十三，五哥放羊在草滩。

披着皮袄打着伞，怀中抱把放羊铲”，一边回忆着温馨的过去，一边打发着枯燥的时光。

昔日走西口的汉子们，家里丢下花不愣腾的小媳妇，躺在冷坑上，自怨自艾“一道道山来一道道沟，什么人留下个走西口。

烂大个皮袄顶铺盖，穷日子逼得走口外。

……万般出在无其奈，尔下妹妹走西口”，家中媳妇孤星残月，独守空房，”山在水在石头在，人家都在你不在”，“你走西口我上房，手板住烟囱泪汪汪”。

这时的民歌更多的是离苦，是别愁，是孤寂中的企盼，寂寞中的温暖。

第三篇：屌丝的爱情河曲民歌有很大一部分是表达爱情的，但不是才子佳人式的爱情，更多的是穷苦人对美好爱情的向往和对美满婚姻的渴求。

“茴子白卷心心十八那个层，妹妹你爱不爱受苦那个人”这活脱脱就一个穷屌丝的爱情表白。

姑娘倒也不含糊忠贞爱情“灯瓜瓜点灯半个炕炕明，烧酒盅盅挖米不嫌哥哥你穷”。

你求婚，钻戒呢，得有房，有车啊，“你吃哥哥的海红红，哥哥亲你的嘴唇唇”，海红果是河曲特有的一种野山果，不择地形，房前屋后，崖头沟畔皆能成活，秋霜过后釆摘，果实红中带紫，酸甜可口。

想法很丰满，可现实很骨感，有人不答应啊，谁啊？姑娘她妈，“头一回到你家你呀你不在，你妈妈劈头打了我两锅盖”。

棒打鸳鸯，尽管姑娘表态“咱二人相好一对对，切草刀铡头不也没不后悔”。

海誓山盟敌不过残酷的现实，屌丝的爱情往往是以悲剧结局，昔日的女神在唢呐声中嫁了一个自己不喜欢的人，在传宗接代打鸡喂狗的生活中渐渐老去，黄土地上年复一年，代复一代，演绎着不同主人公相同命运的爱恨情仇。

文学史上有个特别现象“国家不幸诗家幸”，在国家、民族危亡之际，往往会产生文学巨人和流传干古的佳作，譬如李杜陆辛，而在立地条件差、生存艰难的地方，更能产生脍炙人口民歌，譬如陕北，河曲。

因民族危难，国破家亡之际，更能激发起人们对和平生活的渴盼和思考；而艰苦的生存环境，更加激发起人们对美好生活的企盼和向往。

此时此刻，冬日的夕阳照在残存的烽火台上，黄河千里冰封如银似练，默默地见证着昔日的辉煌和历史的变迁，遥远的天际仿佛传来那高亢嘹亮的歌……我晓得天下黄河九十九道湾哎九十九道湾上九十九只船上九十九个那艄公把船来搬