我曾经嘲讽过天涯一个绘声绘色写印度藏人的帖子，帖子里面说他们哼起天路，潸然泪下。

然而这是几乎不可能的场景，韩红这个「西藏昌都人」的真实身份是个北京歌星，民族风流行歌曲亦只是中国大陆特色的华语流行歌曲，在藏语区域有自己的流行音乐系统存在，韩红并不是这个圈子的角（她大概也不乐意是）。

就天路这首歌来说，其内容也是大有争议的，上过西藏台的藏历年晚会，遭遇过一些当地音乐人反弹。

如张书玮所说，大部分藏族歌手都有歌舞团、文工团艺人的身份，随着地方文工团体制的崩塌（不是军队……），商业化的歌舞团对藏族艺人的生存就变得非常重要。

这也使得他们基本都要做双语歌手，一方面争取本民族市场，另一方面争取中国内地的「民族风」市场，这个市场一直都很庞大，因此，作为进藏枢纽和康巴地区事实上的省会的成都，成为制作这种价格低廉、DVD往往比CD更受欢迎的流行音乐产品最重要的基地。

拉萨一是不如成都有那么好的制作条件，二是意识形态管控可怕，成都反而成了一个避风港（那反正也没几个人懂藏语），不少如今藏族歌星的大牌如根呷就住在成都，康巴卫视的节目也完全在成都制作。

若以西藏及其他邻省藏区来看，藏族流行音乐的市场小得可怜，受众群不过五六百万，可是就以这样的基数，有新乐队在亦能卖出4万张的销量，成绩可以打败700万人的香港的天王。

这说明藏族人对自己语言的音乐产品仍然是比较热烈支持的。

如果你是一个旅行者，你在那些聚集地的歌舞厅和秀场，往往也能看到，演出结束后，歌手在门口签售给游客的场景。

一直到现在，每个大一点的城镇都有生意很好的歌舞厅，有不少优秀的歌手驻场，藏人还是很喜欢听音乐的。

加上这些CD/DVD的定价很低，互联网在牧区和农区都没有普及，所以这个市场仍然能做。

一般来说，针对内地制作的双语唱片，多半是什么「草原姑娘格桑花」，这叫投其所好，但是藏语唱片就会出现较为深层的题材，亚东出过的《天藏》就有藏人对民族精神和命运的反思，安多地区（青海藏区）有很多真正民歌的重新演绎和宗教题材，也不乏被禁的唱片。

还有一些摩登一点的藏语歌，讲的是拉萨夜色里的型男索女，跟别的流行音乐差别不大。

纯藏语的唱片会往西输送，双语唱片则走遍大江南北，但是草根实质和缺乏支持背景，使这些作品就算在民间再红，也很难登上CCTV成为韩红。

尽管歌里的都会是拉萨，但演绎这些歌曲的人，来自康地和安多的比较多，这可能跟制作基地在成都有个相辅相成的关系， 根呷是德格人，康地的文化中心，他的「师傅」亚东也是德格人。

2004年，在CCTV-MTV音乐盛典上，亚东获颁当年最佳新人奖，这件事的荒谬在于，亚东从1980年代初就开始唱歌了，大约同罗大佑或李宗盛在台湾的地位，可见 「内地」对不同于自己文化的东西是怎么处理的 。

2009年红到每个长途车都会放的《姑娘我爱你》的演唱者索朗扎西则是来自阿坝地区。

但是对他们来说，征服拉萨市场才是真正意义的成功，有很少部分艺人会出到印度演出，但这有政治人身风险。

想买这些唱片的最佳渠道是所有藏区的城镇，至少在康巴地区，像丹巴、康定等大市镇都有有此类唱片公司投资的连锁唱片行。

每个传统市场也会有售。

其实除了藏族区域外，新疆汉人之外的世界也是一个独立的音乐市场，乌兹别克的乐队到那儿也大受欢迎，但具体我不太了解就不说了。