地母神姜嫄:《诗经》中与天空之神生下人祖的女神呢?就惨被贬低成与一个无神性的人,是一位古王的妻子(工具人),神话历史化后,姜嫄直接丢失了地神的属性,现代了,她连人们的老祖母身份都被女娲抢了。
麒麟:麒麟崇拜,本为母鹿神。
麒为大的鹿,而麟的意思是母鹿,总结起来就是大的母鹿。
麒麟前期还不是纯粹的鹿形,也不是龙头,而是长着巨角的狼头的鹿,是一个偏幻想型的架空动物,而且按早期的说法,麟,大牝鹿也。
——则见《说文》,牝指雌性的鸟或兽,那么说明了麒麟只有母的。
后来一些男性文人主张不同,见 南朝宋人~何法盛《征祥记》中认为麒麟一词为公母: 麒麟者毛虫之长,仁兽也。
牡曰麒,牝曰麟;牡鸣曰游圣,牝鸣曰归昌;夏鸣曰扶幼,秋鸣曰养绥。
把母鹿崇拜的母性模糊了, 早在先秦时期的诗经中亦有《吕氏春秋》写为麒麟,“属倮虫,倮虫麒麟为之长”,更早只写麟,见《诗经.国风.周南》.麟之趾麟之趾,振振公子,于嗟麟兮。
早期《国语》中提四虫之长也是一样的只做麟,直到汉代开始追加为麒麟分公母, 如法炮制凤凰为男女一对说套在了麒麟上,有了麒为雄,麟为雌一说~~ 说文注中,“单呼麟者,大牡鹿也;呼麟麟者,仁兽也。
麒麟可单呼麟。
” 也就是说,麒麟只有母的,而且麒麟缩写为麟也是母鹿,《说文》牝,畜母也。
薛注:“大鹿曰麟。
”耀魄宝古人对北极星的崇拜随时间而变迁,北极星神演化出了名字,既是“耀魄宝”,他是一位众星神环绕着的天帝,他身边的铺佐之神既是“勾陈”,耀魄宝住在勾陈的口中,他在汉代与太一,昊天扯上一块,他的巅峰一瞬而过。
他有着形象,一位头戴五色帝冠的帝王,口中吐光,手持“万神图”驭使众神的天帝。
他的名字有魄,很可能是古代人们民间中魂归北极的信仰表现。
天上的星宿“帝车”压在位处代表死亡与亡灵的“天尸”与“鬼宿”,因而“鬼宿”被压在北斗“帝车”之下,人们认为联想为北极星中的天帝是能震压亡灵的神明。
他又名北辰,或北极,或紫微,既“耀魄宝”,他不像昊天一样无形象,相反,他形象多有描述,其中有说他头戴五色冠,身穿青衣与下黑裳,或手抱日月、或口吐着光、又或口中含纳“初”(世界,一切的根源)、又或手持万神图、或手持“阳”、或奴驭四方且统治诸神的大帝,他的对偶神,既勾陈星女神。
汉代时,太一合并耀魄宝与昊天上帝,三者混淆过,但过后又被分开,最后,“耀魄宝”在唐代被彻底推下了至上神宝坐的角逐外”,但他的神话体系犹为简单,单以他为至上神而不乱。
高辛/喾:帝喾,又名高辛,高辛一词指“高高在上又冷酷的天神,或者叫“天上冷酷的神”。
喾,又写为俈,意像是恐惧,太阳,光,天空,八卦中指的天,暴露,晒。
喾字意象就是房子顶上,这个和榮的意像为房子顶上翘起的木头差不多,都引申为地位。
喾是郑国人的高辛氏,既郑国的上帝,原本喾未简化时,字其中上就是爻字,他很可能就是郑国人的天空之神。
晋代皇甫谧说,喾自言其名为夋。
夋指行允允一般,意向为走路很拽,目中无人。
丰隆:为雷神,云神。
丰隆念声体现就是雷声。
鲧: 指鱼,大鱼。
鲧为鱼,既为鱼崇拜的神,见《说文》鱼也,《玉篇》大鱼也,鳏又通鲧,是形声字,都指鱼。
鳏本指一种大鱼,即鳡(gǎn)。
这种鱼的特点是喜欢独游。
《吕氏春秋》,《淮南子》,《吴越春秋》都说“鲧作城”,很早鲧的创城,宫,墙的神话。
关于身世,鲧是黄帝的孙子,而又颛顼是黄帝的孙子,骆明是黄帝的子,鲧被骆明与颛顼所生,暗示了乱伦,黄帝3/4代的颛顼与黄帝2代的骆明生下鲧,类似是娶了自己的姑姑。
东皇太一/蚀太/太:楚简中太一又写为蚀太或太,太一或许是“月食”崇拜;日食时昏浊的太阳月;月食时昏浊的月亮, 包山楚墓中的两枚简文: 举祷蚀太一全豢,举祷社一全昔(从豕),举祷宫、行一白犬。
[6](简210、248) “上皇”与“上帝”在意思上并没有区别,楚人以东为尊,这一点在《史记·项羽本纪》中表现了出来,“项王、项伯东向坐。
亚父南向坐。
亚父者,范增也。
沛公北向坐,张良西向侍”。
楚人世界观中,“东”代表了至高无上,太一在天界东部,所以“东皇”与“上皇”在意义上并没有差别,这可能是作者独创的用意。
楚人用上皇来代表上帝,楚人拥立太一,轻慢皇天上帝,所以秦人写《诅楚文》说楚人“不畏皇天上帝”,所以,上皇在楚地这时为上帝。
东皇太一的意思是~天界上那东方伟大尊贵的天神上帝“太一”,或“东方闪闪发光的太一”。
“穆将瑜兮上皇”昊天上帝《周颂·执竞》上帝是皇~代表周人认为,上帝是伟天与美丽的,而周人的上帝是个基于天空崇拜的神灵,故而昊天上帝,皇天上帝,皇皇后帝,皇矣上帝都是指~伟大或光辉的天空之神“帝”。
四季是天空之神的垂象,是他老人家的不同表达。
他老人家有许多的名字:他就叫苍天,也因为他本身的存在,才有了春季。
他就叫昊天,也因为他本身的存在,才有了夏季。
他就是旻天,也因为他本身的存在,才有了秋季。
他就是上天,也因为他本身的存在,才有了冬季。
而他老人家有一个统名,为皇天上帝,意思是伟大而又浩浩荡荡的天空之神。
他早期,我们的这位天空之神并非没有喜怒之类的人格化情绪,他会听所有人的告诉,当听多了,他觉烦了,因此把你的问题解决了。
《国语》中,他老人家对禹与四岳赐姓,而也有神不接昊天的赐姓的现象,他老人家还是有自己的情绪的,只是后来被政治化了。
《周颂·雍》皇天~《鲁颂·閟宫》皇皇后帝~有的古人认为皇天上帝他老人家亦是人的真正父亲,人是天空之神“皇天”的气,现在的父母不是生我的人,真正生我的是皇天,现在的父母只是养育我而已,故而天空之神又名为,天父。
当我死后,我将回到皇天那。
后来,这位天空之神也随时间发展有了形象。
近代小说,电视剧黑他不少。
尧尧的含义就是高,这个天神就被人叫做尧的,认为尧是至高的形象,尧的含义和甲骨文中的帝的材火祭天用法类似。
尧为一个人跪着二个近领的山丘,引申为之上还有一个最高的存在。
陶还有快乐的意思,那和唐结合便是“快乐太阳,快乐甲虫”。
而帝尧又名陶唐,二词结合……就是燃烧的“甲虫”而帝尧与红有关,帝尧:甲虫变形(甲斗),许我皮下⊙▽⊙ 下图的异体“唐”字帝尧历史化的版本中,他的赞美描述中,他能与天一样肩并肩,靠近他了就会感觉温暖,他放光明照耀天下,尧名唐与陶,含义有燃烧的意思,总结下来只有太阳服合这些描述,而晋人的天帝“尧”可能就是东君,东君又晋地与楚地共祭的太阳神。
晋地与楚地共祭的太阳神“东君”描述~他把青色的云当做上衣,把彩虹中的白虹做为下裳,文中东君用箭教训了那要降灾的天狼星,过后东君拿过北斗斟满了桂花酒浆,又轻轻拉着缰绳在高空翱翔。
从《吕氏春秋》又知道了,铸国(祝国)认黄帝,陈国认舜,黎(民)认尧,淮南子中创造人的耳目的神“桑林”也在这有出处。
:“武王胜殷,未下舆,命封黄帝之后于铸,封帝尧之后于黎,封帝舜之后于陈;下舆,命封夏后氏之后于杞,立成汤之后于宋,以奉桑林。
晋巫祠五帝、东君、云中、司命之属。
~《史记·封禅书》《说文》:“堯,高也。
从连在几上,高远也。
”《墨子.亲土》:“天地不昭昭,大水不潦潦,大火不燎燎,王德不尧尧者,乃仟人之长也。
”又古帝陶唐氏之号。
《书.尧典》:“曰若稽古帝尧,曰放勋。
”蚩尤蚩,既是蟲,与之字同音, 古人认为蟲是裸毛羽鱗介的统称,蚩字指为许多的毛,意向为蠢和无知或痴一类,结合尤起来就是更加恶劣的意思,一开始就不是个好词。
蚩字在旧体字中很明显有蛇的成份,特别是中山王墓宫堂图中表现了出来。
昌意:昌意像指美好,日光,东方,光,美。
意思是东方的光辉美美的太阳。
是黄帝之子。
青阳与玄器这一词明确在《尔雅》中既是春天的又名,注疏中又认为“青阳”可以是春天舒服的气。
是黄帝之子。
《尔雅》 释天~春为青阳,夏为硃明,秋为白藏,冬为玄英。
《尔雅注疏》云~“春为青阳”者,言春之气和,则青而温阳也。
○释曰:云“此亦四时之别号”者,言与上青阳等同为四时别号,故云亦也。
玄器~玄指天也有,众也有,器更多指皿,指一个容器,那么究竟是不是指春,天的容器呢?都不得而知,但也可能是指这一个神被赞美为能容下天。
苍林:组在一起就是指森林。
黄帝之子。
太皡与龙师太在《广雅》指大,而皡从白,意向为美好的日光与月光和白光,成纯白色,太皞的皞是后来很晚才写为太昊的,不知道是不是旧设,而本人都认为是是赞美词,指伟大而光辉的天神。
龙师,太皞为龙师,他的部下为五龙氏,也就是说,太皡是龙神,结合上一个太皡名字如下伟大而光辉的天龙神,加上帝号在未受“称帝运动”本身的含义,伟大而光辉的尊贵的天神“龙”,加上帝,就是以龙崇拜直接有关的上帝。
师一词在天神的用法中,雨神,雷神,玄冥师也叫雨师,雷师,水神。
少昊挚与鸟师少昊名挚,挚含义就是亲密,强壮,猛禽的攻击,猛禽,意象为形容强捍,威武这样的。
对于秦人来说,少昊挚就是高祖神,少昊挚对于秦人来说自然是亲密的,而鸟师既鸟神,少昊在早期不写为昊,而是从白的皡之类的字,专指光与白,总的下来就是~~威武强捍的先祖天神上帝,少量白色的鹰。
少昊原为秦人的至高神,可惜秦人的神话文本没存下,少昊是天界的一个深渊中住着的天帝,他就是一头强壮威武的鹰神,他的神官都几乎是鸟神。
帝舜/虞舜:舜又指为艸,艸又为百芔,其实是指草,或者迅捷,同“草”,为草本植物的总称,异体字为䑞,蕣。
䑞与舜的本字,既藑(开红花,鲜红色),为旋花,一种蔓草。
是一种蔓草的花,蔓即蔓生植物的枝茎,由于它滋长延伸,因此人们寄予它有茂盛、长久,吉祥的寓意。
旋花地下的茎可蒸食,有甘味,还可以来酿酒和入药。
蕣,舜的另一原字体写法,意像指堇木,指短暂的美丽,指为木槿,木槿在夏季开花,早开晚落。
有交错的意境,与䑞的蔓草表达的交错同。
可能是陈国人以木槿为圣物,在祭祀舜时就把这种花献给舜。
木槿的花多有紫,粉红,白色。
舜也被叫为虞,虞又指黑斑的白虎,可能也有王的意思。
炎帝/赤帝炎帝的炎字就是火崇拜的表现,又写为赤帝,赤的异体字为“烾”,从土也从炎。
分别可以写为,赤帝,炎帝,烾帝。
未与神农合的炎帝是美男子形象,后来合并了变牛头人了。
云师/皇帝/黄帝黄帝的云神手下分别有五个,黄帝为云师,这里既指云神。
黄字虽然从田,但也从炗,炗是过去古老字体的光字,所以黄字非只指田,其黄字主体未简化前也指广,黄在以前未简化时也写为“廣”或“皇”,《陈侯因齐镦》是齐国记载的“高祖黄帝”文,在《水经注》齐人谓黄,光也,廣也。
也既是说黄帝的黄字为古字的光字在过去为榮字,榮字含有美色的意思,又指草本植物的花,又为花的通称,也指桐木,或光荣,进而引伸为修词,指的意像为优秀,花朵盛开的丽秀,美好,光荣。
齐国崇拜的黄帝的黄帝名字含义准确是为~“因此而华丽,光辉伟大与美丽(英俊)的天神上帝”,您是如那草木上盛开的花朵那般芳华的天帝(或先祖),而齐人确实认为黄帝是高祖,简化为“与我亲密的天神上帝”。
图片均为网络上的其他人画的,从“花瓣网”弄来的。
颛顼颛顼的戴干就是鸢肩的转变,既指猫头鹰类的角鸮头上的角,变为头戴干盾二星或头戴武器“戈”与“盾”,古人隐藏他是猫头鹰崇拜的天神信仰。
《山海经》中凡【17】提及数处,居首位,为其他群帝所望尘莫及,足见其声名显赫,颛顼与少昊同住于天界东海之下的深渊中的国度,颛顼的子女们统治大荒与分开地,无不是一个天帝形象的神明,山海经里面的至上之帝非颛顼莫属。
而顼又指为旭,旭指为“升起的太阳”,那么少昊掌控落日,而颛顼与少昊在天界深渊之中的国度中,这个神话可能是太阳东起,西落的表现。
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