与其谈论马东、大张伟、梁欢的个人的各种“黑白历史”,不如讲讲梁欢批判的犬儒主义到底是什么? 犬儒主义与斯多亚主义、怀疑主义,是古希腊哲学对后城邦社会的一种反思和回应(详情参考《西方哲学史》、《马克思恩格斯全集》),犬儒主义(Cynicism)是个外来词,中文里本来没有现成的对应词汇,通常将它理解为讥诮嘲讽、愤世嫉俗、玩世不恭。
他们抛弃世俗的眼光和世俗的追求和评判,而去追求世俗所不了解的道德。
随着犬儒理念的流行,犬儒主义的内涵发生了微妙的根本变化。
早期的犬儒主义者是根据自身的道德原则去蔑视世俗的观念;后期的犬儒主义者依旧蔑视世俗的观念,但是却丧失了赖为准绳的道德原则。
因此后期的犬儒主义者普遍有这样的想法:既然无所谓高尚,也就无所谓下贱。
既然没有什么是了不得的,因而也就没有什么是要不得的。
这样想法的结果是,对世俗的全盘否定变成了对世俗的照单全收,而且还往往是对世俗中最坏的部分的不知羞耻的照单全收。
于是,愤世嫉俗就变成了玩世不恭。
犬儒心态经常是基于非理性的害怕、恐惧、不信任、猜疑,进而成为一种惰性和习惯(阳奉阴违,如北大教授钱理群前些年所说的:我们的大学,也包括北大,正在培养一大批「精致的利己主义者」,他们高智商,世俗,老到,善于表演,懂得配合。
)。
习惯性犬儒主义的养成大多是与人的思想懒惰有关,经常是因为不能独立思考和判断。
徐贲教授(很多年轻人并不知道自己是犬儒主义者)也曾谈到犬儒概念与今天中国社会文化两个主要的相关方面: 第一是,彻底看穿、看透,因为彻底,所以绝对不相信、不接受,不抱任何改变的希望,也不做任何改变的努力,成为一种虚无主义和绝对的相对主义,愤世嫉俗、玩世不恭。
人们因为看穿一切价值标准的「虚伪」和「权力操纵」而否定一切可能具有普遍意义的价值和价值追求,他们在无权的时候无不可忍受,有权的时候则又无所不为。
第二是,明知不对,照做不误。
难得糊涂。
这种犬儒主义不仅关乎社会中的体面人士,而且也关乎所有普通民众。
在这样的犬儒社会里,说的时候人人明白,做的时候人人不明白,所有的人都在自欺欺人,也都知道别人在自欺欺人,「他们知道自己干的是些什么,但依然坦然为之」。
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