《西游记》中将唐僧塑造成了一个婆婆妈妈，性格软弱，不分是非，盲目善良，体格瘦弱的形象，是对《大唐西域记》中大智大勇，孤身犯险，果敢坚毅的玄奘形象的丑化，建议封杀《西游记》的电视剧，还玄奘法师一片净土！某些人可以歇歇了。

我是在西安长大的，玄奘法师从这里出发又回到这里，在这里译经终葬在这里。

他译经的地方是大慈恩寺，也就是大雁塔所在的那座寺，他下葬的地方可能知道的人不算太多。

他葬在兴教寺，是长安的一个小寺庙（不过拆迁事件后大家也差不多都有所耳闻了），没有大搞商业化，加上地处偏远，是一个很清净的寺庙。

我偶尔会去兴教寺和寺里的僧人聊聊天，喝喝茶，泡茶用的水都是从玄奘法师身边流过的。

我很崇敬玄奘法师，但是我尊重的是历史上的玄奘法师，而不是西游记里面的唐僧。

玄奘西行是没有徒弟的，就是一人一马，偷渡出关，九死一生，靠着双脚走到了天竺。

他在天竺和当地僧人探讨佛学，把一众印度僧人辩得哑口无言。

他不是御弟，所有的礼遇都是他带着佛经回国后才获得的。

他在大雁塔潜心翻译佛经，他的弟子根据他的讲述写就了《大唐西域记》。

《大唐西域记》对于当时西域诸国的历史研究和玄奘生平的历史研究都有着极高的价值。

玄奘的埋骨塔只有五层，我们说“救人一命胜造七级浮屠”，浮屠就是塔，一般来说僧人死后的塔是三五七层，七层浮屠通常是高僧才能享有的待遇，但是玄奘法师认为自己修为不够，当不起七级浮屠的礼遇，要求弟子将自己的塔修成五层，也因此与玄奘法师合葬的两位弟子的塔只有三层，其实就这三个人的贡献来说都是足够修建七级浮屠的了。

玄奘的传奇故事在宋元以评书的形式流传，在这个过程中不断被夸大。

孙悟空的雏形最早出现是一个想要谋害玄奘的猕猴精，作为正派出现的大师兄最早的形象是一个叫做猴行者的白衣卿士，大家可以自行带入古装片小鲜肉男主角，后来不断演化，其间有诲淫诲盗者，亦有癫狂易怒者，不一而足，二师兄三师弟的形象也逐渐出现并定型。

到明代吴承恩（实际上不确定）写《西游记》时又在评书和戏剧基础上加上了自己的创作，至86版西游记的演绎又将师徒四人在大众心目中的形象固化。

所以说，《西游记》本身就是对玄奘法师的戏说，亦或“恶搞”作品的集大成者，其中唐僧怀孕，受白骨精三次蒙骗，被大乌龟沉入水底，阿傩伽叶索贿，等情节亦是对玄奘法师乃至佛教的“抹黑”。

如果真的自古以来就禁止恶搞，那么《西游记》根本没有成书的机会。

批判六小龄童，也不等于否定他塑造的孙悟空形象，而是他扯着“拒绝恶搞”的大旗参演《欢天喜地七仙女》《大闹天竺》等恶搞片的表里不一和吹捧自己，与玄奘法师的谦虚谨慎完全相反的自高自大。

说得严重一点，四大名著有三大都是恶搞，《红楼梦》没有明显的对应事件姑且不算，而后还有对《水浒传》再度恶搞的《金瓶梅》，《隋唐演义》《杨家将》《说岳全传》等也有不同程度的恶搞，“三言二拍”中也有恶搞苏轼，荆轲，宋江等人的篇章和对儒释道三家的恶搞，中国文化中恶搞本身就是重要的一部分，甚至可以说撑起了通俗文化的半边天，仅仅一个演猴戏的，凭什么就高声直呼“不许恶搞”？怕有的人脑子转不过来，我们看看与《西游记》齐名的一本书。

《三国演义》。

什么是“演义”？“演义”是在说书中诞生的，说书人为了吸引观众，会在自己讲的历史中添油加醋进行“魔改”，也就是所谓“艺术加工”的过程。

再看《三国演义》，把斩华雄等功绩给关羽是不是恶搞？你要是觉得不算，周瑜在历史上以大度著称，却在《三国演义》中被塑造得小肚鸡肠，最终被诸葛亮活活气死，连羽扇纶巾都被扒了，安到了诸葛亮的身上，是不是恶搞周瑜？用这些演义小说来反对恶搞，真的是拿着鸡毛当令箭。

你们真的不觉得《西游记》是对玄奘形象损害最大的作品吗？情绪化的东西删了。